像玫瑰和亚里士多德一样活着

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神经过了

“神”经过了&“神经”过了

像玫瑰和亚里士多德一样活着

作者:武三日期:2010-05-27

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网上曾流行过一段“幸福论”，第一幸福便是“不用拼爹竟找到好工作”。所谓“拼爹”，“比拼老爹”是也。随着贫富差距的增大和金钱意识的增强，先后踏上社会的80一代为了将来的幸福生活，开始比拼各自父母的经济能力和社会地位。
如今被各种媒体推至风口浪尖的富二代无疑已经成为拼爹一族中的佼佼者和话题人物。
为什么不是“知二代”（父母是知识分子的80后），而是富二代、官二代、贫二代、农二代被屡屡搬上台面讨论得不亦乐乎？这也从侧面反映了当今社会以金钱与权力为主体的价值观。
据说美国人过圣诞节时，有的家庭会花钱雇佣无家可归的乞丐站在大雪飘飘的屋外，瑟瑟发抖地高声叫喊诸如“好冷啊”、“冻死啦”之类的可怜话，以烘托屋内围炉夜话共享火鸡的幸福氛围。
我称这种幸福为“比对性幸福”：排队时最大的欣慰不是前面的人越来越少，而是后面的人越来越多。与此如出一辙的还有作家余华笔下的许三观：“他追求的平等就是和他的邻居一样，和他所认识的那些人一样。当他生活极其槽糕时，因为别人的生活同样槽糕，他也会心满意足。他不在乎生活的好坏，但是不能容忍别人和他不一样。”
目光所及，各种媒体关于“富二代”的报道以负面新闻居多，这不能不说是媒体在投许三观们所好——面对口含金汤匙出生的富二代，捉襟见肘的他们不由得心生羡慕嫉妒恨，最后不免借机像许三观一样愤愤不平地发泄一通：屌毛出得比眉毛晚，长得倒是比眉毛长。当然，这些负面新闻与个别富二代的“高调”行为不无关系，但也未必如媒体渲染得那样普遍和夸张。
在《许三观卖血记》的韩文版自序里，余华引用了一首来自十二世纪非洲北部的诗来探讨“人类唯一的平等”——死亡：可能吗，我，雅可布——阿尔曼苏尔的/一个臣民/会像玫瑰和亚里士多德一样死去？
在这个甚至连死亡面前都无法人人平等的时代，还有什么能让我们在它面前握手言和，让眉毛和屌毛相安无事地各自生长？
相比许三观的平等观，日本喜剧演员岛田洋七在《佐贺的超级阿嬷》里讲述的老阿嬷的幸福观可能更值得我们借鉴。老阿嬷说：“不是不认输，是真的幸福。”
按照我的理解，“穷乐”是一个挺让人无奈的词，里面有些许自嘲、悲情和心有不甘的酸溜溜的味道。如果再说什么“生活重要的不是物质，而是内心的感受”，这多少有些矫情。但老阿嬷的生活状态确实已经超越了这种“矫情”——这是一种生命状态的自然流露：里面没有酸楚的无奈和倔强的不认输——在她眼里，没有输赢和对比，没有所谓的“穷乐”和“富乐”，只有把生活搞得妥贴幸福起来才是实实在在的。
快乐和幸福是一种能力，财富只是锦上的繁花。
于尘土和尘世中，我们终将都会“像玫瑰和亚里士多德一样死去”，但也可以像他们一样活着，活得美丽和美好。

标签: 富二代富二代评论评论
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评论: 4 | 引用: 0 | 查看次数: 147

53 [2010-05-28 00:49 AM]

2 以琳：作为一种能力，什么环境下都是一样的。

2 飘妈：还我的亚里士多德呢。

飘妈 [2010-05-27 07:41 PM]

你的玫瑰呢？你的小王子呢？

以琳 [2010-05-27 06:50 PM]

“快乐和幸福是一种能力”应该说：“生活在炼狱中，快乐和幸福是一种能力”

以琳 [2010-05-27 06:47 PM]

现在有钱家小孩都不比谁家有钱了，都比谁妈长的好看，怪不得现在女的整容的越来越多

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