论气场（二）：如何赢得气场

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物理学里有一个著名的能量守恒定律，那么我现在提出一个气场守恒定律：气场既不会凭空消失，也不会减少，它只会从一个人（或者组织）的身上转移到另一个人或者组织的身上。明白了这条定律，那么我们就知道如何增加自己的气场或者说如何减少他人的气场。在承认气场守恒定律的前提下，假设两人之间的气场数值为1，那么当对方气场大于0.5的时候，那么此刻对方则在你面前更有优势，当对方气场小于0.5的时候，那么此刻你在对方面前则更有优势。在上面的论述中，我们已经知道气场主要来自于人格、知识、财富、权力这四个方面。在这里我主要探讨在财富与权力方面如何在气场上更有优势，至于在人格和知识方面则没有探讨的意义，一方面我们对人格和知识是真诚的敬畏与崇拜，所以对方如果因为这两者在气场上胜过我们，那么我们也必定是心悦诚服的，另一方面也是因为人格和知识对我们的现实生活产生的影响较小，所以也就没有探讨的必要性了。作为一个社会人，我们时刻都在面对着财富与权力对我们的影响，所以在财富和权力方面如何使自己在气场上更有优势就显得非常重要了。

既然我们在这里探讨这个问题，那么显然我们在气场是肯定不占优势的，不然就没有什么必要了，在目前的这种状况下，我们的财富与权力相对其他人来说完全不占优势。而我们之所以仍要去赢得气场上的胜利，是为了使权力在我们面前不至于太嚣张跋扈、不至于太肆无忌惮。没有什么比权力更喜欢一个软弱无能、逆来顺受、谄媚权力的人、因为在这种人面前，拥有权力的人完全占据了主动地位，他的气场无限接近于1，而这类人的气场则无限接近于0。于是在任何需要有人牺牲的情况下，这类人显然是最先被牺牲的一类，因为这类人会做出最少的抵抗。所以在与有权力的人争夺气场上的胜利的时候，如果我们本身没有权力，或者权力在他之下，那么就必须使自己在其他方面比他强，或者有充足的财富、或者有丰富的学识、或者有高尚的人格。如果这三者你都不具有，那么你也就只能在权力面前点头哈腰了，或者说你命该如此，因为你没有让他佩服或者顾虑的地方。俗话说“人善被人欺，马善被人骑”，这句话是很有道理的。

我们要清楚不管是一个拥有多大权力的人，他仍在人的范畴内，所以他也有和我们一样的心理，如爱憎、如对异于常人的事物的敬畏。例如秦始皇读到韩非的文章的时候，不禁激动地感叹道“若与斯人游，死而无憾矣！”，我相信这是真诚的。他的气场大是因为他的权力，如果他的权力消失，那么他的气场也就消失了。无意冒犯卡扎菲先生，但是他的结局真是让人感到失望与叹息。看看当他拥有权力时候的狂傲，再看看他被捕时的懦弱，我们就会明白他并非真的强大。我们很难把他临死时被战士侮辱的情形与他在位时狂妄不羁的情形联系起来。那时候，他是如此的受到人们的爱戴，他看起来的是那么的崇高，那么的可望而不可即。终于我们最后知道那些都是幻想，他和我们一样的懦弱、一样的恐惧。

事实上许多时候，财富并非是努力就能得到的，而知识则必然如此。当然由于兴趣或天赋的原因，我们也不会非常努力的去获取丰富的知识。在这种情况下，对于我们普通人来说，在与权力高于我们的人的气场对抗上，唯一可以增加我们胜利筹码的则只有人格了。人格有很多方面，最主要的方面仍在于对权力的蔑视与无欲。人总是对软弱和渺小的事物有一种天然的蔑视，而对坚强和宏伟的事物则有一种天然的崇拜。所以如果你对权力表现出一种不卑不亢的姿态，或者说如果你没有在权力面前表现得唯唯诺诺，那么这必然会让有权力的人对你刮目相看。从一方面来说，你的不卑不亢对他来说近似于一种无礼与不敬，所以他的心里对你会有一种恨意，这种恨意的大小则在于他的胸襟如何。从另一方面来说，你的不卑不亢则表现出了一种人格的崇高，所以他的心里对你也必然会有一丝敬佩。然后我们就能明白，他对你的气场必然比他对其他对他顺从的人的气场要小，虽然他仍然会在气场上占有优势，但是已经不如对他们那么明显了。总而言之，我们既厌恶反抗我们的人，但又忍不住地佩服反抗我们的人；我们喜爱顺从我们的人，但又无法不对他们表示无比的轻蔑。

我始终认为软弱的人是在这个世界上最为人蔑视的一类人，虽然他们这类人从不伤害任何人，哪怕是一只蚂蚁，都不忍伤害。而许多时候我们之所以蔑视这类人，正是在于他们不具有伤害其他人的能力。在一个杀人犯与一个因懦弱而看着自己亲人被杀的人之间，我们毫无疑问的会蔑视这个懦弱的人，而对杀人犯则最多的只是痛恨。一个人更多的时候能够忍受被人痛恨，却不能忍受被人蔑视。当我们看到一个人被人欺负却还对其笑脸相迎的时候，那么我们会对欺负他的人表示一定程度的痛恨与愤慨，而对那个被欺负的人则会表示无比的失望与蔑视。“为什么他不反抗呢？为什么他要那么忍受呢？为什么他还要对他笑脸相迎呢？”我们总是会去思考这些问题，但是我们却从来不会去考虑如果奋起反抗，那么他也许会遭受更大程度的欺负。在事实上，他的忍受是出于理性的选择，但是这不在我们的考虑范围，我们只认定一个事实，那就是他没有反抗，所以他是懦弱的，那么他就应当得到我们的蔑视。当然也许在同样的情况下，我们也会像他那么懦弱。但是只要这个事实没有发生，那么我们便不会因此认为自己是懦弱的因而蔑视自己。一个士兵敢于在战场上坚持战斗的动力并非只是来自于对国家的爱甚至这都不是最重要的情感因素，而是因为这会让他因此被认为是英勇的，是具有真正男子汉气概的，是一位真正的英雄。由此可以看出，为人推崇或者不被人蔑视对于一个人来说是多么的重要，不然我们那么努力又是为了什么。春秋时期的吴起为了功业杀了自己的妻子，在他母亲逝去的时候却没有回家守孝，这些就足以让他遭到唾弃的了，但是现在有谁去唾弃他呢?非但不如此，他还受到人们的推崇。为什么呢？因为他成就了一番功业。一个人在道德上可能是恶的，但是我们仍然会因为他的过人能力与辉煌业绩而敬畏他。吴起没有做一个不起眼的好人（道德意义上的）而最终为人蔑视，却是做了一个很抢眼的坏人而最终为人铭记。真是不可思议，不可理解啊！

不同的人虽拥有相同的权力但受人敬畏程度也是不同的，不同的人虽都不拥有权力但受到权力的待遇也是不同的。例如同样是皇帝，有的皇帝能够驾驭群臣为人敬畏，而有的皇帝却为权臣宦官所制；同样是夫妻，为什么有的是丈夫更具有主动权，有的则是妻子掌握主动权；同样是下级，为什么上级对这个经常可以颐指气使，却很少对那个大声呵斥；同样是老师，为什么有的老师上课学生都恪守纪律，为什么有的老师上课学生却都无视纪律。因为气场是一定的，如果你放弃去争取，那么气场就到对方那里去了。有的老师气场大些，学生的气场就会小些，所以那么学生就会尊敬他，因而会恪守纪律；有的下级气场大些，那么上级的气场就会小些，所以上级还是会敬他三分，因而从下意识里就觉得不能对他大声呵斥；有的男方过于软弱或者无能，那么女方的气场就会大些，所以自然他的妻子便会占有主动权；有的皇帝气场大些，能够压得住群臣，让群臣不敢放肆，所以群臣也就对他无比畏惧了。

我们要想赢得气场上的胜利就必须自信，就必须刚强，这样别人才不会蔑视你，这就是所谓的“自爱者，人自爱之”。许多时候，我们都必须在受人喜爱即好人与为人畏惧即坏人中作出选择。受人喜爱往往是因为在别人看来你是一个好人，你善良、仁慈、忍耐、顺从，但是有时候也会被认为是懦弱的、无能的，因为你从来不伤害任何人，所以在别人看来，你缺乏一种让人敬佩的能力；而为人畏惧则是因为你是一个坏人，你勇猛、狡诈、阴暗、残忍，但是有时候也会被认为是让人尊敬的、崇高的，因为你能够做他们既不能也不敢做的事情，所以在别人看来，他们永远也无法达到你的高度。受人喜爱往往是像一位父亲对待子女的爱一样，是居高临下的，而为人畏惧则更像是一位臣子对皇权的畏惧一样，是仰视向上的。《人物志》中把人分为四个品级，为第一等的人是心小志大的，其次是心大志大的，再其次是心大志小的，最后则是心小志小的。一个人的志向可以反映出一个人的气魄，所有古人把志大的人列为前两品，不过对于志向远大的人来说，如果其同时又是谨小慎微的也就是心小的，那么这类人就属于第一品。而在后两品则都是志小的，在这种情况下，心大的人反倒优于心小的人。也就是说，在古人看来，如果两人都没有志向，那么放浪不羁的人也比拘泥谨慎的人更好。所以可以看出对于软弱的轻视以及对于刚强的推崇是人们的一种普遍心理。

知识、财富和权力不是所有人都能够拥有的，但是高尚的人格却是每个人都可以拥有的。一个人越是受人尊敬或者被人畏惧，那么他的气场就会越大；而一个人越是受人喜爱或者显得软弱，那么他的气场就会越小。所以如果我们想拥有强大的气场，那么我们必须拥有的崇高的人格，绝对自信、胸怀大志、蔑视权力、敢于抗争、追求真理，也就是说你要做平常人不会做也不敢做的事情。