本来无一物，何处惹尘埃

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今天杨老师偶然问大家“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”是何意义，早些时候自以为很懂，可现在很长时间不想起，终被忘记了，被问起并不知道该如何回答，只记得有一个慧能做了这么一首禅诗，后成为了一代禅师。

邵丽上网上搜了关于这个故事的典故念了来大家听，我上网上看了看，又把原委温习了一二，其实这个典故好些人都知道，但要是完整的叙述出来要看知识的积累了，其实故事的原委如何经过又怎么样并不重要了吧，这个故事哪些是真哪些是假谁又说的清楚，究竟经过后人多少的杜撰也无从考证。

只是典故中神秀和慧能各做的一首诗倒是引起了后人很多的想象，按照一般的常理来说慧能做的诗，体现了他更高的境界，也就是顿悟，因为看到世间万物左不过一个空字，我心空空世界也空空，什么都是空（这时想起了悟空这个词），所以任何事情任何事物都在我心里留不下任何涟漪任何痕迹，什么歪门邪道都扰乱不了我，我无视你的存在。

而神秀 “时时常拂拭，勿使惹尘埃”，强调了要常常拂拭内心，不断修行，来抵御外界的诱惑，因为如此，泓忍大师认为他没有开窍，没有把衣钵传给他。神秀也许确实还不成熟了吧，要得到衣钵，仍需努力，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。可是慧能的诗倒像是表达了“我已经准备好了”似的，师傅当然愿意传给慧能这样的人了。

后来慧能逃到南方，创立了禅宗的南派，神秀依居北方形成了北派，但据说南派的影响更大，其实用脚趾头想想南派的影响会大，无需要修行就可以做到开悟，准入门槛比较低。

其实现在觉得这两种都是境界，孰高孰低每个人心中自有不同的答案，试想如果没有神秀的诗，慧能又如何附和呢，不经过一番彻骨的修行，怎么能做到开悟呢，不经过大风大浪，哪有倚楼听风雨，淡看江湖平的淡然呢？都只不过是人生经历的不同阶段而已，拨开佛教不说，时时敲打一下自己，还是一件大好事。

亦或是说一个看山是山，看水是水，一个看山非山，观水非水，两种风格而已。

最后值得一提的是，本人倒是觉得慧能很不真实，你既然看什么都是空的，又何必在乎师傅的衣钵呢，还为了这个衣钵亡命天涯，看来还是“有一物”的！！！